《颜氏家训》勉学篇之一为什么要念书(全文直译+解读)
作者:亚博yabo官网 发布时间:2021-12-22 00:12
本文摘要:《颜氏家训》勉学篇之一为什么要念书作者: 颜之推(译文解读作者:名诗词解读)自古明王圣帝,犹须勤学,况凡庶乎!此事遍于经史,吾亦不能郑重,聊举近世切要,以启寤(wù)汝耳。自古以来圣明的帝王,都必须勤奋学习,况且一个普通黎民呢!这类事在经书史书上随处可见,我也不想再多重复的讲,临时举近世紧要的事说说,以启发启发你们。士医生子弟,数岁已上,莫不被教,多者或至《礼》、《传》,少者不失《诗》、《论》。 及至冠婚,体性稍定;因此天机,倍须训诱。

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《颜氏家训》勉学篇之一为什么要念书作者: 颜之推(译文解读作者:名诗词解读)自古明王圣帝,犹须勤学,况凡庶乎!此事遍于经史,吾亦不能郑重,聊举近世切要,以启寤(wù)汝耳。自古以来圣明的帝王,都必须勤奋学习,况且一个普通黎民呢!这类事在经书史书上随处可见,我也不想再多重复的讲,临时举近世紧要的事说说,以启发启发你们。士医生子弟,数岁已上,莫不被教,多者或至《礼》、《传》,少者不失《诗》、《论》。

及至冠婚,体性稍定;因此天机,倍须训诱。有志尚者,遂能磨砺,以就素业,无履立者,自兹堕慢,便为凡人。现在士医生(相当于知识分子)的子弟,几岁以上,没有不受教育的,那学得多的,有的已学了《礼经》、《春秋三传》。

那学得少的,也学完了《诗经》、《论语》。一直到他们成年,在体质性情逐渐成形时,要掌握好这天赐的良机,加倍地教育引导。这样,有志气的,就可以经受磨炼,以成就灼烁正大的事业,没有志向的,今后懒散起来,就成了平凡的人。

(解读:无履立者,没穿鞋子站在那的的人,光脚站着的,指没有理想、学业无成的人。)人生在世,会当有业:农民则计量耕稼,商贾则讨论货贿,工巧则致精器用,伎艺则沈思术数,武夫则惯习弓马,文士则讲议经书。多见士医生耻涉农商,差务工伎,射则不能穿札,笔则才记姓名,饱食醉酒,忽忽无事,以此销日,以此终年。人生在世,应该从事一定的事情:当农民的就要计划种田种地,当商贩的就要商谈买卖生意业务,当工匠的就要经心制作种种用品,当艺人的就要深入研习种种武艺,当武士的就要熟悉骑马射箭,当文人的就要讲谈讨论儒家经书。

我经常见到士医生耻于从事农业商业,又缺乏手艺,射箭又不能穿甲,动笔就只能写自己的名字,整天酒足饭饱,无所事事,以此消磨时光,以此了却一生。或因门第余绪,得一阶半级,便自为足,全忘修学;及有休咎大事,议论得失,蒙然张口,如坐云雾;公私宴集,谈古赋诗,塞默低头,欠伸而已。

有识旁观,代其入地。何惜数年勤学,长受一生愧辱哉!另有的人因为祖上的遗产或威望,获得一官半职,便自我满足,完全忘记学习,碰上有休咎大事,议论起得失来,就张口结舌,茫然无知,如坠云雾中一般。在种种公私宴会的场所,别人谈古论今,赋诗明志,他却像塞住了嘴一般,低着头不吭声,只有打哈欠的份儿。

有见识的旁观者,都替他怕羞,恨不能钻到地下去。这些人又何须吝惜几年的勤学,而去长受一生的愧辱呢!梁朝全盛之时,贵游子弟,多无学术,至于谚云:"上车不落则著作,体中何如则秘书。"无不熏衣剃面,傅粉施朱,驾长檐车,跟高齿屐,坐棋子方褥,凭斑丝隐囊,列器玩于左右,从容收支,望若神仙。

明经求第,则顾人答策;三九公癐,则假手赋诗。当尔之时,亦快士也。

梁朝最兴盛的时候,许多贵族子弟,不学无术,其时甚至有谚语说:"上马车不摔跤,就可当著作郎;晤面会问身体如何如何的,就可做秘书官。"这些贵族子弟没有一个不是以香料熏衣,修剃脸面,涂脂抹粉的;外出乘高级车,走路穿高帮鞋,坐在丝绸方褥上,靠着五彩丝织的靠枕,身边摆的是种种古玩,慢悠悠地进收支出,看上去似乎神仙一样。

到了科考求取功名的时候,就雇人顶替自己去应试,在三公九卿列席的宴会上,就借别人之手来为自己作诗,在谁人时候,也可以说是活得快活的人了。及离乱之后,朝市迁革,铨衡选举,非复曩nǎng者之亲;当路秉权,不见昔时之党。

求诸身而无所得,施之世而无所用。被褐而丧珠,失皮而露质,兀若枯木,泊若穷流,鹿独戎马之间,转死沟壑之际。当尔之时,诚驽材也。等到动瞎搅临,改朝换代或革旧立新之时,重新考察选拔仕宦,不再任用已往的亲信,在朝中执掌大权的,再看不见已往的同党。

这时候,这些贵族子弟们靠自己不中用,想在社会上发挥作用又没有本事。他们只能身穿粗布衣服,卖掉家中的珠宝,失去华美的外表,露出无能的本质,目瞪口呆如同枯木一般,有气无力像条快要干枯的流水,在乱军中流离失所,最后抛尸于荒沟野壑之中,在这种时候,这些贵族子弟就暴成了蠢材。有学艺者,触地而安。自荒乱以来,诸见俘虏。

虽百世小人,知读《论语》、《孝经》者,尚为人师;虽千载冠冕,不晓书记者,莫不种田养马。以此观之,安可不自勉耶?若能常保数百卷书,千载终不为小人也。有学问有武艺的人,走到那里都可以站稳脚跟。

自从兵荒马乱以来,我见过不少俘虏,虽然世世代代都是平民黎民,但由于明白《孝经》《论语》,还可以去给别人当老师;虽然是年月久远的世家大族子弟,但由于不会动笔,效果没有一个不是去给别人种田养马的。由此看来,怎么能自己勉力自己努力学习呢?如果能够经常保有几百卷书籍,就是再过一千年也始终不会沦为平民黎民的。

夫明《六经》之指,涉百家之书,纵不能增益品德,敦厉民俗,犹为一艺,得以自资。通晓"六经"旨意,涉猎百家著述,纵然不能增强道德修养,劝勉世风习俗,也仍然不失为一种才艺,可借此获得自身的资历和资本。

(解读,六经:依《礼记·经解》所列,为《诗》《书》《乐》《易》《礼》《春秋》。父兄不行常依,乡国不行常保,一旦流离,无人庇荫,当自求诸身耳。谚曰:"积财千万,不如薄伎在身。

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"伎之易习而难得者,无过念书也。父亲兄长不行能恒久依赖的,家乡邦国也纷歧定能够常久保证无事的,一旦流离失所,没有人来呵护周济你时,就需要自己求得安身了。俗话说:"积财千万,不如薄技在身。

"容易学习而又可致富贵的本事,没有比念书更好的了。世人不问愚智,皆欲识人之多,见事之广,而不愿念书,是犹求饱而懒营馔,欲暖而惰裁衣也。夫念书之人,自羲、农已来,宇宙之下,凡识几人,凡见几事,生民之成败好恶,固不足论,天地所不能藏,鬼神所不能隐也。

世人不管是愚蠢还是智慧,都希望认识的人多,见识的事广,但却不愿去念书,这就有如想要饱餐却懒于寻找食物,想得身暖却懒于做衣服一样。那些念书人,从伏羲、神农的时代以来,在这世界上,他们认识了几多人?见识了几多事?却能知一般人的成败好恶,这说起来没有什么了不起的,然而,天地间没有他们不相识的,鬼神的无从隐藏的,(这就很神奇了,这也是多念书的妙处)。

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有客难主人曰:"吾见强弩长戟,诛罪安民,以取公侯者有矣;文义习吏,匡时富国,以取卿相者有矣;学备古今,才兼文武,身无禄位,妻子饥寒者,不行胜数,安足贵学乎?"有客人对我发问说:"我见到那些手持强弓长戟到场军队,去诛灭罪恶之人,抚慰黎民黎民,有的以此博取了公侯爵位;那些阐释礼仪,研习治理国家的方法,匡正时尚,使国家富足,有的以此博取了卿相职位;而那些学问领悟古今,才气文武兼备,却身无俸禄官爵,妻子后代受饿受冻的人,数也数不清,这那里看出学习的重要呢?"主人对曰:"夫命之穷达,犹金玉木石也;以癘学艺,犹磨莹镌刻也。金玉之磨莹,自美其矿璞,木石之段块,自丑其镌刻;安可言木石之镌刻,乃胜金玉之矿璞哉?不得以有学之贫贱,比于无学之富贵也。且负甲为兵,咋笔为吏,身死名灭者如牛毛,角立良好者如芝草;握素披黄,吟道咏德,苦辛无益者如日蚀,逸乐名利者如秋荼,岂得同年而语矣。

我回覆他说:"一小我私家的运气是穷困还是显达,就如同金、玉与木、石;研习学问,就好比琢磨金、玉,镌刻木、石。金、玉经由琢磨,就比原石更美,木、石截成段敲成块,就比经由镌刻来的貌寝,但怎么能说经由镌刻的木、石就胜过未经琢磨的金、璞呢?因此,不能以有学问的人的贫贱,去与那无学问的人的富贵相比。况且,那些披挂铠甲去投军,口含笔管充任小吏的人,身死名败者多如牛毛,崭露头角的少如灵芝草;如今,勤奋攻读,修养品性,历尽艰辛而没有任何益处的人就像日食一样少见,而贪图享乐,追名逐利的人却多伤于种种刑罚,哪能相提并论呢。

且又闻之:生而知之者上,学而知之者次。所以学者,欲其多知明达耳。

必有天才,拔群出类,为将则暗与孙武、吴起同术,执政则悬得管仲、子产之教,虽未念书,吾亦谓之学矣。今子即不能然,不师古之踪迹,犹蒙被而卧耳。"况且我又听说:天生就明事理的是上等人,通过学习才明确事理的是次一等的人。

所以学习,就是想使自己知识获得富厚,明确通达。如果说一定有天才存在的话,那就是出类拔萃的人,作为将军,他们黑暗具备了与孙武、吴起相同的军事盘算;作为执政者,他们先天就获得了管仲、子产的政教才干。

虽然他们从未读过书,我也要说他们是有学问的。现在您不能够做到这一点,又不去师法昔人的所作所为,那就好比蒙着被子睡大觉,什么也看不见了。

"《颜氏家训》勉学篇之一为什么要念书。给人的提示(名诗词解读):1、孩子从出生到成年,在体质性情逐渐成形时,要掌握好这天赐的良机,加倍地教育引导。2、人生在世,应该从事一定的事情。3、许多人因家庭条件好,不珍惜那些年的学习时光,而去忍受一辈子的愧辱。

4、有学问有武艺的人,走到那里都可以站稳脚跟。5、多念书自然就见多识广。

5、勤奋攻读,修养品性,历尽艰辛而没有任何益处的人就像日食一样少见。6、贪图享乐,追名逐利的人却多伤于种种刑罚。

7、天生智慧的人很少,大多数人如果不通事后天的学习来提高自己,那就去酿成无知的人。


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